Asal usul nama “Tatar” telah menarik perhatian banyak peneliti. Ada perbedaan penafsiran tentang asal usul nama ini, dan hingga saat ini terdapat perbedaan pendapat tentang etimologi dari kata “Tatar” itu sendiri. Beberapa orang mendapatkan etimologi kata ini dari “penghuni gunung,” di mana “tat” berarti gunung, dan “ar” berarti penduduk.” Komponen ar, seperti diketahui, ditemukan dalam nama banyak orang: Bulgaria, Magyar, Avar, Khazar, Mishar, Suvar, dll. Ar dianggap sebagai kata asal Persia yang berarti “orang”. Bahasa Turki ir - man - biasanya diidentikkan dengan ar. Dengan etimologi ini, tampaknya etnonim “Tatar” berasal dari bahasa Turki.

O. Belozerskaya, berdasarkan karya etimologi penulis lain, menghubungkan asal usul nama "Tatar" dengan kata Persia tepter (defter - buku catatan yang ditulis dalam daftar) dalam arti "penjajah". Etnonim, atau lebih tepatnya mikroetnonim Tiptyar, berasal dari kemudian hari. Nama ini mulai menunjukkan orang Bulgar dan orang lain yang berpindah dari wilayah Volga Tengah, dari Kazan Khanate ke Ural, Bashkiria pada abad 16-17, dan, seperti yang bisa kita lihat, tidak ada kesamaan dalam etimologi “Tatar ” dan “Tiptyar”. Ada upaya untuk menjelaskan etimologi “Tatar” dari kata Tungus ta-ta yang berarti “pemanah”, “menyeret”, “menarik”, yang juga diragukan.

Ahli Turkologi terkenal D.E. Eremeev menghubungkan asal usul etnonim ini dengan kata dan orang Persia kuno: “Dalam etnonim “Tatar”, komponen pertama Tat dapat dibandingkan dengan salah satu nama populasi Iran kuno. Seperti yang dilaporkan Mahmut Kashgari, “Tatami orang Turki menyebut mereka yang berbicara bahasa Farsi,” yaitu bahasa Iran pada umumnya, karena, misalnya, ia juga menyebut orang Sogdiana Farsi. Selain itu, orang Turki juga menyebut tetangga mereka yang lain - Cina dan Uighur - dengan tatami. Arti asli dari kata "tat" kemungkinan besar adalah "Iran", "berbicara bahasa Iran", tetapi kemudian kata ini mulai merujuk pada semua orang asing, orang asing" (D. E. Eremeev. Tentang semantik etnonim Turki. - Dalam koleksi: Etnonim .M., 1970, hal.134).

Dalam literatur Eropa Barat abad pertengahan, bahkan orang Rusia mulai diidentikkan dengan Tatar; Muscovy secara bersamaan disebut “Tartaria”, karena pada suatu waktu baik orang Rusia maupun Bulgar adalah subjek dari Golden Horde. Seperti halnya orang Cina, Eropa abad pertengahan menganggap dirinya sebagai pusat bumi dan kebudayaan, dan oleh karena itu orang Eropa Barat (baca: ulama, pendeta, pertama-tama) menganggap semua orang lain sebagai orang barbar - Tartar! Dengan demikian, muncullah lingkaran setan: perpaduan kata “ta-ta” yang berasal dari Tiongkok dan “tartar” dari Barat dalam arti yang sama dengan barbar, yang berkontribusi pada konsolidasi nama ini dalam arti umum di benak masyarakat. Eropa. Kesamaan fonetik antara "ta-ta" dan "tartar" semakin memudahkan identifikasi ini.

Dalam kondisi yang “menguntungkan” seperti itu, tidak sulit bagi para pendeta, ideolog resmi, dan sejarawan untuk menampilkan Tatar sebagai orang barbar, biadab, keturunan penakluk Mongol, yang menyebabkan kebingungan berbagai bangsa dalam satu nama. Konsekuensi dari hal ini, pertama-tama, adalah gagasan yang menyimpang tentang asal usul Tatar modern. Semua hal di atas pada akhirnya mengarah dan terus mengarah pada pemalsuan sejarah banyak orang Turki, terutama Tatar modern. Ahli geografi dan sejarawan Rusia yang luar biasa, guru dari Akademisi Turkologist V.V. Radlov, K. Ritter yang disebutkan di atas dengan tepat mencatat: “Dan oleh karena itu, meskipun disalahgunakan (nama “Tatar.” - L.K.) dalam etnografi dan geografi, di mana ia berada salah ditransfer ke Turki Barat, dan ke orang Manchu Timur dari suku Mongolia, nama ini, sebagai konsep yang diperbarui, berarti kumpulan orang yang kacau di negara Asia Tengah, sangat sulit untuk mempelajarinya - sejarah dan geografis deskripsi bagian dunia ini.” Seperti yang bisa kita lihat, bahkan di pertengahan abad ke-19, beberapa ilmuwan Rusia sangat menyadari kebutuhan mendesak untuk membedakan nama-nama Mongol dan Tatar dari nama-nama orang Turki dan menunjukkan bahwa penggunaannya secara bebas menyebabkan distorsi sejarah. , masa lalu masing-masing masyarakat, dan memperumit studi objektif tentang sejarah, budaya, bahasa, asal usul masyarakat

Pertanyaan tentang kekhususan istilah adalah salah satu pertanyaan yang paling mendesak dalam bidang pengetahuan apa pun. Bukan tanpa alasan para ilmuwan menulis bahwa jika perbedaan pemahaman dan interpretasi istilah-istilah individu dapat dihilangkan, sains akan terbebas dari beban besar, sekam antinomi, dan perkembangannya akan berjalan lebih cepat. Fenomena semacam ini kita lihat dalam pemahaman yang berbeda-beda tentang etnonim “Tatar”, yang mengarah pada berbagai macam fiksi, kebingungan, dan akhirnya distorsi sejarah asal usul suatu bangsa.

Saya sering diminta menceritakan sejarah orang ini atau itu. Antara lain, orang sering bertanya tentang Tatar. Mungkin, baik orang Tatar sendiri maupun orang lain merasa bahwa sejarah sekolah berbohong tentang mereka, berbohong demi menyenangkan situasi politik.
Hal tersulit ketika menggambarkan sejarah suatu bangsa adalah menentukan dari mana kita memulainya. Jelas bahwa setiap orang pada akhirnya adalah keturunan Adam dan Hawa dan semua bangsa adalah saudara. Tapi tetap saja... Sejarah Tatar mungkin dimulai pada tahun 375, ketika perang besar pecah di stepa selatan Rus antara bangsa Hun dan Slavia di satu sisi dan bangsa Goth di sisi lain. Pada akhirnya, bangsa Hun menang dan, di pundak bangsa Goth yang mundur, berangkat ke Eropa Barat, di mana mereka menghilang ke dalam istana ksatria Eropa abad pertengahan yang sedang berkembang.

Nenek moyang suku Tatar adalah suku Hun dan Bulgar.

Suku Hun sering dianggap sebagai pengembara mitos yang berasal dari Mongolia. Ini salah. Suku Hun adalah formasi agama-militer yang muncul sebagai respons terhadap disintegrasi dunia kuno di biara-biara Sarmatia di Volga tengah dan Kama. Ideologi bangsa Hun didasarkan pada kembalinya tradisi asli filsafat Weda dunia kuno dan kode kehormatan. Merekalah yang menjadi dasar kode kehormatan ksatria di Eropa. Berdasarkan ras, mereka adalah raksasa berambut pirang dan berambut merah dengan mata biru, keturunan Arya kuno, yang sejak dahulu kala tinggal di wilayah dari Dnieper hingga Ural. Sebenarnya, “Tata-Ars” berasal dari bahasa Sansekerta, bahasa nenek moyang kita, dan diterjemahkan sebagai “bapak bangsa Arya”. Setelah tentara Hun meninggalkan Rus Selatan menuju Eropa Barat, sisa populasi Sarmatian-Scythian di Don dan Dnieper bagian bawah mulai menyebut diri mereka orang Bulgar.

Sejarawan Bizantium tidak membedakan antara bangsa Bulgar dan Hun. Hal ini menunjukkan bahwa suku Bulgar dan suku Hun lainnya memiliki kesamaan dalam adat istiadat, bahasa, dan ras. Orang Bulgar berasal dari ras Arya dan berbicara salah satu jargon militer Rusia (varian dari bahasa Turki). Meskipun ada kemungkinan kelompok militer Hun juga memasukkan orang-orang bertipe Mongoloid sebagai tentara bayaran.
Adapun penyebutan Bulgar paling awal, ini adalah tahun 354, “Roman Chronicles” oleh penulis yang tidak dikenal (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), serta karya Moise de Khorene.
Menurut catatan ini, sebelum suku Hun muncul di Eropa Barat pada pertengahan abad ke-4, keberadaan suku Bulgar telah diamati di Kaukasus Utara. Pada paruh kedua abad ke-4, sebagian orang Bulgaria merambah ke Armenia. Dapat diasumsikan bahwa orang Bulgar bukanlah orang Hun. Menurut versi kami, Hun adalah formasi agama-militer yang mirip dengan Taliban saat ini di Afghanistan. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa fenomena ini kemudian muncul di biara-biara Weda Arya di Sarmatia di tepi Sungai Volga, Dvina Utara, dan Don. Blue Rus' (atau Sarmatia), setelah beberapa periode kemunduran dan kebangkitan pada abad keempat M, memulai kelahiran kembali menjadi Bulgaria Raya, yang menduduki wilayah dari Kaukasus hingga Ural Utara. Jadi kemunculan orang Bulgaria pada pertengahan abad ke-4 di wilayah Kaukasus Utara sangat mungkin terjadi. Dan alasan mengapa mereka tidak disebut Hun jelas karena pada saat itu orang Bulgar tidak menyebut diri mereka Hun. Sekelompok biksu militer tertentu menyebut diri mereka Hun, yang merupakan penjaga filsafat dan agama Weda khusus, penikmat seni bela diri, dan pembawa kode kehormatan khusus, yang kemudian menjadi dasar kode kehormatan ordo ksatria. Eropa. Semua suku Hun datang ke Eropa Barat melalui jalur yang sama; jelas bahwa mereka tidak datang pada waktu yang sama, tetapi secara berkelompok. Kemunculan suku Hun merupakan proses alami, sebagai reaksi terhadap degradasi dunia kuno. Sama seperti saat ini Taliban merupakan respon terhadap proses degradasi dunia Barat, demikian pula pada awal era bangsa Hun menjadi respon terhadap pembusukan Roma dan Bizantium. Tampaknya proses ini merupakan pola objektif perkembangan sistem sosial.

Pada awal abad ke-5, perang terjadi dua kali di wilayah barat laut Carpathian antara Bulgar (Vulgar) dan Langobard. Saat itu seluruh Carpathia dan Pannonia berada di bawah kekuasaan bangsa Hun. Namun hal ini menunjukkan bahwa suku Bulgar adalah bagian dari persatuan suku Hun dan mereka datang ke Eropa bersama dengan suku Hun. Vulgar Carpathian pada awal abad ke-5 sama dengan orang Bulgar dari Kaukasus pada pertengahan abad ke-4. Tanah air orang Bulgaria ini adalah wilayah Volga, sungai Kama dan Don. Sebenarnya bangsa Bulgar adalah bagian dari Kerajaan Hun, yang pernah menghancurkan dunia kuno, yang tersisa di stepa Rus. Sebagian besar “orang yang berkeinginan panjang”, pejuang agama yang membentuk semangat agama Hun yang tak terkalahkan, pergi ke Barat dan, setelah munculnya Eropa abad pertengahan, menghilang ke dalam kastil dan ordo ksatria. Namun komunitas yang melahirkan mereka tetap berada di tepi sungai Don dan Dnieper.
Pada akhir abad ke-5, dua suku utama Bulgar telah dikenal: Kutrigur dan Utigur. Yang terakhir menetap di sepanjang tepi Laut Azov di kawasan Semenanjung Taman. Suku Kutrigur tinggal di antara tikungan Dnieper bagian bawah dan Laut Azov, menguasai stepa Krimea hingga tembok kota-kota Yunani.
Mereka secara berkala (dalam aliansi dengan suku Slavia) menyerbu perbatasan Kekaisaran Bizantium. Jadi, pada tahun 539-540, bangsa Bulgar melakukan penggerebekan melintasi Thrace dan Iliria hingga Laut Adriatik. Pada saat yang sama, banyak orang Bulgaria yang mengabdi pada kaisar Bizantium. Pada tahun 537, satu detasemen Bulgar bertempur di pihak Roma yang terkepung melawan Goth. Ada beberapa kasus permusuhan antara suku Bulgar, yang dengan terampil dihasut oleh diplomasi Bizantium.
Sekitar tahun 558, bangsa Bulgar (terutama Kutrigur), dipimpin oleh Khan Zabergan, menyerbu Thrace dan Makedonia dan mendekati tembok Konstantinopel. Dan hanya dengan usaha keras Bizantium menghentikan Zabergan. Bangsa Bulgar kembali ke stepa. Alasan utamanya adalah berita tentang kemunculan gerombolan militan tak dikenal di timur Don. Ini adalah suku Avar dari Khan Bayan.

Diplomat Bizantium segera menggunakan suku Avar untuk melawan suku Bulgar. Sekutu baru ditawari uang dan tanah untuk pemukiman. Meskipun pasukan Avar hanya berjumlah sekitar 20 ribu penunggang kuda, mereka masih membawa semangat tak terkalahkan yang sama dari biara-biara Weda dan, tentu saja, ternyata lebih kuat daripada banyak orang Bulgar. Hal ini juga difasilitasi oleh fakta bahwa gerombolan lain sedang mengejar mereka, sekarang Turki. Suku Utigur adalah yang pertama diserang, kemudian suku Avar menyeberangi Don dan menyerbu tanah Kutrigur. Khan Zabergan menjadi pengikut Khagan Bayan. Nasib Kutrigur selanjutnya terkait erat dengan suku Avar.
Pada tahun 566, detasemen maju Turki mencapai pantai Laut Hitam dekat muara Kuban. Kaum Utigur mengakui kekuatan Kagan Istemi Turki atas diri mereka sendiri.
Setelah menyatukan tentara, mereka merebut ibu kota paling kuno di dunia kuno, Bosporus, di tepi Selat Kerch, dan pada tahun 581 mereka muncul di bawah tembok Chersonesos.

Renaisans

Setelah tentara Avar berangkat ke Pannonia dan dimulainya perselisihan sipil di Khaganate Turki, suku Bulgar bersatu kembali di bawah pemerintahan Khan Kubrat. Stasiun Kurbatovo di wilayah Voronezh adalah markas kuno Khan yang legendaris. Penguasa yang memimpin suku Onnogurov ini dibesarkan sebagai seorang anak di istana kekaisaran di Konstantinopel dan dibaptis pada usia 12 tahun. Pada tahun 632, ia mendeklarasikan kemerdekaan dari suku Avar dan menjadi ketua asosiasi, yang dalam sumber-sumber Bizantium disebut Bulgaria Raya.
Ia menduduki bagian selatan Ukraina modern dan Rusia dari Dnieper hingga Kuban. Pada 634-641, Khan Kubrat yang beragama Kristen mengadakan aliansi dengan Kaisar Bizantium Heraclius.

Munculnya Bulgaria dan pemukiman orang Bulgaria di seluruh dunia

Namun, setelah kematian Kubrat (665), kerajaannya hancur, karena terbagi di antara putra-putranya. Putra tertua Batbayan mulai tinggal di wilayah Azov sebagai anak sungai Khazar. Putra lainnya, Kotrag, pindah ke tepi kanan Don dan juga berada di bawah kekuasaan orang-orang Yahudi dari Khazaria. Putra ketiga, Asparukh, di bawah tekanan Khazar, pergi ke Danube, di mana, setelah menaklukkan populasi Slavia, ia meletakkan dasar bagi Bulgaria modern.
Pada tahun 865, Khan Boris dari Bulgaria masuk Kristen. Pencampuran orang Bulgaria dengan orang Slavia menyebabkan munculnya orang Bulgaria modern.
Dua putra Kubrat lagi - Kuver (Kuber) dan Altsekom (Altsekom) - pergi ke Pannonia untuk bergabung dengan Avar. Selama pembentukan Danube Bulgaria, Kuver memberontak dan pergi ke sisi Byzantium, menetap di Makedonia. Selanjutnya, kelompok ini menjadi bagian dari Danube Bulgaria. Kelompok lain, dipimpin oleh Alzek, ikut campur dalam perebutan takhta di Avar Khaganate, setelah itu mereka terpaksa melarikan diri dan mencari perlindungan dari raja Frank Dagobert (629-639) di Bavaria, dan kemudian menetap di Italia dekat Ravenna.

Sekelompok besar orang Bulgaria kembali ke tanah air bersejarah mereka - wilayah Volga dan wilayah Kama, tempat nenek moyang mereka pernah terbawa oleh angin puyuh dorongan semangat suku Hun. Namun populasi yang mereka temui di sini tidak jauh berbeda dengan mereka.
Pada akhir abad ke-8. Suku Bulgar di Volga Tengah menciptakan negara bagian Volga Bulgaria. Berdasarkan suku-suku ini, Kazan Khanate kemudian muncul di tempat-tempat ini.
Pada tahun 922, penguasa Volga Bulgars, Almas, masuk Islam. Pada saat itu, kehidupan di biara-biara Weda, yang dulu terletak di tempat-tempat ini, praktis telah punah. Keturunan Volga Bulgar, yang pembentukannya diikuti oleh sejumlah suku Turki dan Finno-Ugric lainnya, adalah Tatar Chuvash dan Kazan. Sejak awal, Islam hanya berlaku di kota-kota. Putra Raja Almus pergi menunaikan ibadah haji ke Mekkah dan singgah di Bagdad. Setelah itu, muncul aliansi antara Bulgaria dan Bagdat. Rakyat Bulgaria membayar pajak kepada raja atas kuda, kulit, dll. Ada kantor bea cukai. Perbendaharaan kerajaan juga menerima bea (sepersepuluh barang) dari kapal dagang. Di antara raja-raja Bulgaria, penulis Arab hanya menyebut Sutra dan Almus; Frehn berhasil membaca tiga nama lagi di koin itu: Ahmed, Taleb dan Mumen. Yang tertua, dengan nama Raja Taleb, berasal dari tahun 338.
Selain itu, perjanjian Bizantium-Rusia abad ke-20. sebutkan segerombolan orang Bulgaria berkulit hitam yang tinggal di dekat Krimea.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLGA-KAMA, negara bagian Volga-Kama, masyarakat Finno-Ugric pada abad XX-XV. Ibukota: kota Bulgar, dan dari abad ke-12. kota Bilyar. Pada abad ke-20, Sarmatia (Rus Biru) terbagi menjadi dua khaganat - Bulgaria Utara dan Khazaria selatan.
Kota-kota terbesar - Bolgar dan Bilyar - memiliki luas dan populasi yang lebih besar daripada London, Paris, Kyiv, Novgorod, Vladimir pada waktu itu.
Bulgaria memainkan peran penting dalam proses etnogenesis Tatar Kazan modern, Chuvash, Mordovia, Udmurt, Mari dan Komi, Finlandia dan Estonia.
Bulgaria pada saat pembentukan negara Bulgar (awal abad ke-20), yang pusatnya adalah kota Bulgar (sekarang desa Bolgars di Tatarstan), bergantung pada Khazar Khaganate, yang diperintah oleh orang-orang Yahudi.
Raja Bulgaria Almas meminta dukungan Kekhalifahan Arab, akibatnya Bulgaria mengadopsi Islam sebagai agama negara. Runtuhnya Khazar Kaganate setelah kekalahannya oleh pangeran Rusia Svyatoslav I Igorevich pada tahun 965 menjamin kemerdekaan Bulgaria yang sebenarnya.
Bulgaria menjadi negara paling kuat di Blue Rus'. Persimpangan jalur perdagangan, melimpahnya tanah hitam tanpa adanya peperangan membuat kawasan ini cepat makmur. Bulgaria menjadi pusat produksi. Gandum, bulu, ternak, ikan, madu, dan kerajinan tangan (topi, sepatu bot, yang di Timur dikenal sebagai “Bulgari,” kulit) diekspor dari sini. Namun pendapatan utama berasal dari transit perdagangan antara Timur dan Barat. Di sini sejak abad ke-20. mencetak koinnya sendiri - dirham.
Selain Bulgar, dikenal kota lain seperti Suvar, Bilyar, Oshel, dll.
Kota adalah benteng yang kuat. Ada banyak kawasan berbenteng milik bangsawan Bulgar.

Melek huruf di kalangan penduduk tersebar luas. Pengacara, teolog, dokter, sejarawan, dan astronom tinggal di Bulgaria. Penyair Kul-Gali menciptakan puisi "Kysa dan Yusuf", yang dikenal luas dalam sastra Turki pada masanya. Setelah masuk Islam pada tahun 986, beberapa pengkhotbah Bulgar mengunjungi Kyiv dan Ladoga dan menyarankan agar Pangeran Besar Rusia Vladimir I Svyatoslavich masuk Islam. Kronik Rusia dari abad ke-10 membedakan antara Volga, Perak atau Nukrat (menurut Kama) Bulgar, Timtyuz, Cheremshan dan Khvalis.
Tentu saja, ada perebutan kepemimpinan di Rus yang terus-menerus. Bentrokan dengan pangeran dari Rus Putih dan Kyiv sering terjadi. Pada tahun 969, mereka diserang oleh pangeran Rusia Svyatoslav, yang menghancurkan tanah mereka, menurut legenda Arab Ibn Haukal, sebagai balas dendam atas fakta bahwa pada tahun 913 mereka membantu Khazar menghancurkan pasukan Rusia yang melakukan kampanye di selatan. pantai Laut Kaspia. Pada tahun 985, Pangeran Vladimir juga melakukan kampanye melawan Bulgaria. Pada abad ke-12, dengan bangkitnya kerajaan Vladimir-Suzdal, yang berupaya menyebarkan pengaruhnya di wilayah Volga, pertikaian antara kedua bagian Rus semakin intensif. Ancaman militer memaksa Bulgaria memindahkan ibu kota mereka ke pedalaman - ke kota Bilyar (sekarang desa Bilyarsk di Tatarstan). Namun para pangeran Bulgar tidak terus berhutang. Bangsa Bulgar berhasil merebut dan menjarah kota Ustyug di Dvina Utara pada tahun 1219. Ini adalah kemenangan mendasar, karena di sini sejak zaman paling primitif terdapat perpustakaan kuno buku-buku Weda dan biara-biara kuno yang melindungi.
disembah, seperti yang diyakini orang dahulu, oleh dewa Hermes. Di biara-biara inilah pengetahuan tentang sejarah kuno dunia disembunyikan. Kemungkinan besar, di sanalah kelas militer-agama Hun muncul dan seperangkat hukum kehormatan ksatria dikembangkan. Namun, para pangeran Rus Putih segera membalas kekalahan tersebut. Pada tahun 1220, pasukan Rusia merebut Oshel dan kota Kama lainnya. Hanya uang tebusan yang besar yang mencegah kehancuran ibu kota. Setelah itu, perdamaian terjalin, yang dikonfirmasi pada tahun 1229 dengan pertukaran tawanan perang. Bentrokan militer antara Rusia Putih dan Bulgaria terjadi pada tahun 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 dan 1236. Selama invasi, bangsa Bulgar mencapai Murom (1088 dan 1184) dan Ustyug (1218). Pada saat yang sama, satu orang tinggal di ketiga bagian Rus, sering kali berbicara dengan dialek bahasa yang sama dan berasal dari nenek moyang yang sama. Hal ini tidak bisa tidak meninggalkan jejak pada sifat hubungan antara masyarakat persaudaraan. Dengan demikian, penulis sejarah Rusia menyimpan berita itu sampai tahun 1024
Tahun itu, kelaparan melanda Suzdal dan orang-orang Bulgar memasok gandum dalam jumlah besar ke Rusia.

Hilangnya kemerdekaan

Pada tahun 1223, Gerombolan Jenghis Khan, yang datang dari kedalaman Eurasia, mengalahkan pasukan Rus Merah (tentara Kiev-Polovtsian) di selatan dalam Pertempuran Kalka, tetapi dalam perjalanan pulang mereka dipukuli habis-habisan oleh tentara orang Bulgaria. Diketahui bahwa Jenghis Khan, ketika ia masih seorang penggembala biasa, bertemu dengan petarung Bulgar, seorang filsuf pengembara dari Blue Rus', yang meramalkan nasib besar baginya. Tampaknya dia mewariskan kepada Jenghis Khan filosofi dan agama yang sama yang melahirkan bangsa Hun pada masanya. Sekarang Horde baru telah muncul. Fenomena ini terjadi di Eurasia dengan keteraturan yang patut ditiru sebagai respons terhadap degradasi struktur sosial. Dan setiap saat, melalui kehancuran, ia melahirkan kehidupan baru di Rusia dan Eropa.

Pada tahun 1229 dan 1232, bangsa Bulgar kembali berhasil menghalau serangan Horde. Pada tahun 1236, cucu Jenghis Khan, Batu, memulai kampanye baru ke Barat. Pada musim semi 1236, Horde khan Subutai merebut ibu kota Bulgar. Pada musim gugur tahun yang sama, Bilyar dan kota-kota lain di Blue Rus 'hancur. Bulgaria terpaksa menyerah; tetapi begitu pasukan Horde pergi, orang-orang Bulgar meninggalkan aliansi tersebut. Kemudian Khan Subutai pada tahun 1240 terpaksa melakukan invasi untuk kedua kalinya, disertai dengan pertumpahan darah dan kehancuran.
Pada tahun 1243, Batu mendirikan negara bagian Golden Horde di wilayah Volga, salah satu provinsinya adalah Bulgaria. Dia menikmati otonomi, para pangerannya menjadi pengikut Golden Horde Khan, membayar upeti dan memasok tentara ke pasukan Horde. Budaya tinggi Bulgaria menjadi komponen terpenting dari budaya Golden Horde.
Berakhirnya perang membantu menghidupkan kembali perekonomian. Ia mencapai kemakmuran terbesarnya di wilayah Rus pada paruh pertama abad ke-14. Pada saat ini, Islam telah memantapkan dirinya sebagai agama negara Golden Horde. Kota Bulgar menjadi kediaman khan. Kota ini menarik banyak istana, masjid, dan karavanserai. Itu memiliki pemandian umum, jalan beraspal, dan pasokan air bawah tanah. Di sini merekalah yang pertama di Eropa yang menguasai peleburan besi cor. Perhiasan dan keramik dari tempat ini dijual di Eropa abad pertengahan dan Asia.

Kematian Volga Bulgaria dan kelahiran masyarakat Tatarstan

Sejak pertengahan abad ke-14. Perebutan takhta Khan dimulai, kecenderungan separatis semakin meningkat. Pada tahun 1361, Pangeran Bulat-Temir merebut wilayah yang luas di wilayah Volga, termasuk Bulgaria, dari Golden Horde. Para khan dari Golden Horde hanya dalam waktu singkat berhasil menyatukan kembali negara, dimana dimana-mana terjadi proses fragmentasi dan isolasi. Bulgaria terpecah menjadi dua kerajaan yang hampir independen - Bulgaria dan Zhukotinsky - dengan pusat di kota Zhukotin. Setelah pecahnya perselisihan sipil di Golden Horde pada tahun 1359, pasukan Novgorodian merebut Zhukotin. Pangeran Rusia Dmitry Ioannovich dan Vasily Dmitrievich menguasai kota-kota lain di Bulgaria dan menempatkan “petugas bea cukai” mereka di sana.
Pada paruh kedua abad ke-14 dan awal abad ke-15, Bulgaria mengalami tekanan militer terus-menerus dari Rus Putih. Bulgaria akhirnya kehilangan kemerdekaannya pada tahun 1431, ketika pasukan Pangeran Fyodor the Motley di Moskow menaklukkan wilayah selatan. Hanya wilayah utara, yang pusatnya adalah Kazan, yang mempertahankan kemerdekaannya. Atas dasar tanah inilah pembentukan Kazan Khanate dimulai dan degenerasi kelompok etnis penduduk kuno Rus Biru (dan bahkan lebih awal lagi, bangsa Arya dari negeri tujuh cahaya dan pemujaan bulan) menjadi Tatar Kazan. Pada saat ini, Bulgaria akhirnya telah jatuh di bawah kekuasaan tsar Rusia, tetapi kapan tepatnya tidak mungkin untuk diketahui; kemungkinan besar, hal ini terjadi pada masa pemerintahan Ivan the Terrible, bersamaan dengan jatuhnya Kazan pada tahun 1552. Namun, gelar “penguasa Bulgaria” masih disandang oleh kakeknya, Ivan Sh pembentukan etnos Tatar modern dimulai, yang sudah terjadi di Rus yang bersatu. Para pangeran Tatar membentuk banyak klan terkemuka di negara Rusia
adalah pemimpin militer terkenal, negarawan, ilmuwan, dan tokoh budaya. Sebenarnya sejarah Tatar, Rusia, Ukraina, Belarusia adalah sejarah satu orang Rusia, yang kudanya berasal dari zaman kuno. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa semua orang Eropa, dengan satu atau lain cara, berasal dari wilayah Volga-Oka-Don. Beberapa dari orang-orang yang pernah bersatu menetap di seluruh dunia, tetapi beberapa orang selalu tetap tinggal di tanah leluhur mereka. Suku Tatar hanyalah salah satunya.

Setiap bangsa mempunyai ciri khasnya masing-masing, yang memungkinkan untuk menentukan kewarganegaraan seseorang hampir tanpa kesalahan. Perlu dicatat bahwa masyarakat Asia sangat mirip satu sama lain, karena mereka semua adalah keturunan ras Mongoloid. Bagaimana cara mengidentifikasi Tatar? Apa perbedaan penampilan Tatar?

Keunikan

Tidak diragukan lagi, setiap orang adalah unik, apa pun kebangsaannya. Namun ada ciri-ciri umum tertentu yang menyatukan perwakilan suatu ras atau kebangsaan. Tatar biasanya diklasifikasikan sebagai anggota keluarga Altai. Ini adalah kelompok Turki. Nenek moyang suku Tatar dikenal sebagai petani. Tidak seperti perwakilan ras Mongoloid lainnya, Tatar tidak memiliki ciri penampilan yang jelas.

Kemunculan suku Tatar dan perubahan yang kini terlihat di dalamnya sebagian besar disebabkan oleh asimilasi dengan masyarakat Slavia. Memang, di antara Tatar terkadang mereka menemukan perwakilan berambut pirang, terkadang bahkan berambut merah. Hal ini, misalnya, tidak dapat dikatakan tentang orang Uzbek, Mongol, atau Tajik. Apakah mata Tatar memiliki ciri khusus? Mereka belum tentu memiliki mata sipit dan kulit gelap. Apakah ada ciri-ciri umum penampilan Tatar?

Deskripsi Tatar: sedikit sejarah

Tatar adalah salah satu kelompok etnis paling kuno dan terpadat. Pada Abad Pertengahan, penyebutan mereka membuat heboh semua orang: di timur dari tepi Samudra Pasifik hingga pantai Atlantik. Berbagai ilmuwan memasukkan referensi tentang orang-orang ini dalam karya mereka. Suasana dalam catatan-catatan ini jelas-jelas bersifat polar: beberapa menulis dengan penuh kegembiraan dan kekaguman, sementara ilmuwan lain menunjukkan rasa takut. Tapi satu hal yang menyatukan semua orang - tidak ada yang tetap acuh tak acuh. Jelas sekali bahwa Tatarlah yang memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan Eurasia. Mereka berhasil menciptakan peradaban khas yang mempengaruhi beragam budaya.

Sejarah masyarakat Tatar mengalami pasang surut. Masa damai diikuti oleh masa pertumpahan darah yang brutal. Nenek moyang Tatar modern mengambil bagian dalam penciptaan beberapa negara kuat sekaligus. Terlepas dari semua perubahan nasib, mereka berhasil mempertahankan rakyat dan identitas mereka.

Kelompok etnis

Berkat karya para antropolog, diketahui bahwa nenek moyang suku Tatar tidak hanya mewakili ras Mongoloid, tetapi juga orang Eropa. Faktor inilah yang menentukan keragaman penampilan. Selain itu, Tatar sendiri biasanya dibagi menjadi beberapa kelompok: Krimea, Ural, Volga-Siberia, Kama Selatan. Tatar Volga-Siberia, yang fitur wajahnya memiliki ciri-ciri terbesar dari ras Mongoloid, dibedakan berdasarkan ciri-ciri berikut: rambut hitam, tulang pipi menonjol, mata coklat, hidung lebar, lipatan di atas kelopak mata atas. Perwakilan tipe ini jumlahnya sedikit.

Wajah Tatar Volga berbentuk lonjong, tulang pipinya tidak terlalu menonjol. Matanya besar dan berwarna abu-abu (atau coklat). Hidung dengan punuk, tipe oriental. Fisiknya benar. Secara umum laki-laki dalam kelompok ini cukup tinggi dan tangguh. Kulit mereka tidak gelap. Beginilah penampakan suku Tatar dari wilayah Volga.

Tatar Kazan: penampilan dan adat istiadat

Penampilan Tatar Kazan digambarkan sebagai berikut: seorang pria yang kekar dan kuat. Bangsa Mongol memiliki wajah oval lebar dan bentuk mata agak sipit. Lehernya pendek dan kuat. Jarang sekali pria berjanggut tebal. Ciri-ciri tersebut dijelaskan oleh perpaduan darah Tatar dengan berbagai kebangsaan Finlandia.

Upacara perkawinan tidak seperti acara keagamaan. Dari sisi religiusitas - hanya membaca surah pertama Alquran dan doa khusus. Setelah menikah, seorang gadis muda tidak langsung pindah ke rumah suaminya: dia akan tinggal bersama keluarganya selama satu tahun lagi. Sangat mengherankan bahwa suami barunya datang kepadanya sebagai tamu. Gadis Tatar siap menunggu kekasihnya.

Hanya sedikit yang mempunyai dua istri. Dan jika hal ini terjadi, ada alasannya: misalnya, ketika yang pertama sudah tua, dan yang kedua, yang lebih muda, sekarang mengurus rumah tangga.

Tatar yang paling umum adalah tipe Eropa - pemilik rambut coklat muda dan mata terang. Hidungnya sempit, berbentuk bengkok atau punuk. Tingginya pendek - wanita sekitar 165 cm.

Keunikan

Beberapa ciri terlihat pada karakter pria Tatar: kerja keras, kebersihan, dan keramahtamahan berbatasan dengan keras kepala, kesombongan, dan ketidakpedulian. Menghormati orang yang lebih tua adalah hal yang membedakan Tatar. Tercatat, wakil rakyat ini cenderung berpedoman pada akal, beradaptasi dengan keadaan, dan taat hukum. Secara umum, sintesis dari semua kualitas ini, terutama kerja keras dan ketekunan, menjadikan pria Tatar sangat memiliki tujuan. Orang-orang seperti itu mampu mencapai kesuksesan dalam kariernya. Mereka menyelesaikan pekerjaan mereka dan memiliki kebiasaan mendapatkan apa yang mereka inginkan.

Seorang Tatar murni berusaha untuk memperoleh pengetahuan baru, menunjukkan ketekunan dan tanggung jawab yang patut ditiru. Tatar Krimea memiliki ketidakpedulian dan ketenangan khusus dalam situasi stres. Tatar sangat ingin tahu dan banyak bicara, tetapi selama bekerja mereka tetap diam, rupanya agar tidak kehilangan konsentrasi.

Salah satu ciri khasnya adalah harga diri. Hal ini diwujudkan dalam kenyataan bahwa Tatar menganggap dirinya istimewa. Akibatnya timbul arogansi bahkan arogansi tertentu.

Kebersihan membedakan Tatar. Mereka tidak mentolerir kekacauan dan kotoran di rumah mereka. Selain itu, hal ini tidak bergantung pada kemampuan finansial - baik Tatar yang kaya maupun yang miskin sangat rajin memantau kebersihan.

Rumahku adalah rumahmu

Tatar adalah orang yang sangat ramah. Kami siap menerima seseorang, apapun status, keyakinan, atau kewarganegaraannya. Bahkan dengan pendapatan yang pas-pasan, mereka menunjukkan keramahtamahan, siap berbagi makan malam sederhana dengan tamu.

Wanita Tatar dibedakan oleh rasa ingin tahunya yang besar. Mereka tertarik dengan pakaian yang indah, mereka memperhatikan orang-orang dari negara lain dengan penuh minat, dan mengikuti mode. Wanita Tatar sangat terikat dengan rumahnya dan mengabdikan dirinya untuk membesarkan anak.

Wanita Tatar

Sungguh makhluk yang luar biasa - seorang wanita Tatar! Di dalam hatinya tersimpan cinta yang tak terukur dan terdalam kepada orang-orang yang dicintainya, kepada anak-anaknya. Tujuannya adalah untuk membawa perdamaian kepada masyarakat, menjadi teladan perdamaian dan moralitas. Seorang wanita Tatar dibedakan oleh rasa harmoni dan musikalitas khusus. Dia memancarkan spiritualitas dan kemuliaan jiwa tertentu. Dunia batin seorang wanita Tatar penuh dengan kekayaan!

Gadis Tatar sejak usia muda ditujukan untuk pernikahan yang kuat dan langgeng. Bagaimanapun, mereka ingin mencintai suami mereka dan membesarkan anak-anak mereka di masa depan di balik tembok kokoh keandalan dan kepercayaan. Tak heran jika pepatah Tatar mengatakan: “Wanita tanpa suami ibarat kuda tanpa kekang!” Perkataan suaminya adalah hukum baginya. Meskipun wanita Tatar yang cerdas melengkapi - untuk undang-undang apa pun, ada amandemennya! Namun mereka adalah wanita berbakti yang secara suci menghormati tradisi dan adat istiadat. Namun, jangan berharap melihat wanita Tatar mengenakan burqa hitam - ini adalah wanita penuh gaya yang memiliki harga diri.

Penampilan orang Tatar sangat terawat. Para fashionista memiliki item-item bergaya di lemari pakaian mereka yang menonjolkan kebangsaan mereka. Misalnya, ada sepatu yang meniru chitek - sepatu bot kulit nasional yang dikenakan gadis Tatar. Contoh lainnya adalah applique, di mana polanya menyampaikan keindahan flora bumi yang menakjubkan.

Apa yang ada di atas meja?

Seorang wanita Tatar adalah nyonya rumah yang luar biasa, penuh kasih dan ramah. Ngomong-ngomong, sedikit tentang dapur. Masakan nasional Tatar cukup mudah ditebak karena hidangan utamanya sering kali terbuat dari adonan dan lemak. Meski adonannya banyak, lemaknya banyak! Tentu saja, ini jauh dari pola makan yang paling sehat, meskipun para tamu biasanya disuguhi hidangan eksotis: kazylyk (atau daging kuda kering), gubadia (kue lapis dengan berbagai macam isian, dari keju cottage hingga daging), talkysh-kalev ( makanan penutup yang sangat berkalori tinggi dari tepung, mentega, dan madu). Anda bisa menikmati semua suguhan kaya ini dengan ayran (campuran katyk dan air) atau teh tradisional.

Seperti halnya laki-laki Tatar, perempuan dibedakan berdasarkan tekad dan ketekunannya dalam mencapai tujuannya. Mengatasi kesulitan, mereka menunjukkan kecerdikan dan akal. Semua ini dilengkapi dengan kesopanan, kemurahan hati, dan kebaikan yang luar biasa. Sungguh, seorang wanita Tatar adalah hadiah luar biasa dari atas!

Diposting Jum, 06/04/2012 - 08:15 oleh Cap

Tatar (nama diri - Tat. Tatar, tatar, jamak Tatarlar, tatarlar) - orang Turki yang tinggal di wilayah tengah Rusia bagian Eropa, di wilayah Volga, Ural, Siberia, Kazakhstan, Asia Tengah, Xinjiang, Afghanistan, dan Timur Jauh.

Populasi di Rusia adalah 5310,6 ribu orang (sensus penduduk 2010) - 3,72% dari populasi Rusia. Mereka adalah penduduk terbesar kedua di Federasi Rusia setelah Rusia. Mereka dibagi menjadi tiga kelompok etno-teritorial utama: Tatar Volga-Ural, Siberia dan Astrakhan, terkadang Tatar Polandia-Lituania juga dibedakan. Suku Tatar mencakup lebih dari separuh populasi Republik Tatarstan (53,15% menurut sensus 2010). bahasa Tatar termasuk dalam subkelompok Kipchak dari kelompok bahasa Turki dari keluarga bahasa Altai dan dibagi menjadi tiga dialek: Barat (Mishar), Tengah (Kazan-Tatar) dan Timur (Siberia-Tatar). Tatar yang beriman (dengan pengecualian sekelompok kecil Kryashens yang menganut Ortodoksi) adalah Muslim Sunni.

DAFTAR OBYEK WISATA, MONUMEN SEJARAH DAN TEMPAT TERKENAL DI KAZAN DAN SEKITAR KOTA UNTUK BERJALAN DAN KUNJUNGAN, SERTA ARTIKEL TENTANG MASYARAKAT TATAR:

Prajurit Bulgaria

Pahlawan Uni Soviet dan penyair Tatar - Musa Jalil

Sejarah etnonim

Pertama etnonim "Tatar" muncul di antara suku-suku Turki yang mengembara pada abad ke-6 hingga ke-9 di sebelah tenggara Danau Baikal. Pada abad ke-13, dengan invasi Mongol-Tatar, nama “Tatar” mulai dikenal di Eropa. Pada abad XIII-XIV itu diperluas ke beberapa orang di Eurasia yang merupakan bagian dari Golden Horde.

MUSEUM TUKAY DI DESA KOSHLAUCH - DI NEGERI PENYAIR BESAR

Sejarah awal

Awal masuknya suku-suku berbahasa Turki ke wilayah Ural dan Volga dimulai pada abad ke 3-4 Masehi. e. dan dikaitkan dengan era invasi Eropa Timur oleh suku Hun dan suku nomaden lainnya. Menetap di wilayah Ural dan Volga, mereka memahami unsur-unsur budaya masyarakat Finno-Ugric setempat, dan sebagian bercampur dengan mereka. Pada abad ke-5-7, terjadi gelombang kedua kemajuan suku-suku berbahasa Turki ke hutan dan kawasan hutan-stepa di Siberia Barat, Ural, dan wilayah Volga, terkait dengan perluasan Kaganate Turki. Pada abad ke-7-8, suku Bulgar datang ke wilayah Volga dari wilayah Azov, yang menaklukkan suku-suku berbahasa Finno-Ugric dan berbahasa Turki yang ada di sana (termasuk, mungkin, nenek moyang Bashkirs) dan pada abad ke-9. -Abad ke-10 mereka menciptakan negara - Volga-Kama Bulgaria. Setelah kekalahan Volga Bulgaria pada tahun 1236, dan serangkaian pemberontakan (pemberontakan Bayan dan Dzhiku, pemberontakan Bachman), Volga Bulgaria akhirnya direbut oleh bangsa Mongol. Penduduk Bulgaria terpaksa keluar ke utara (Tatarstan modern), digantikan dan sebagian berasimilasi.

Pada abad XIII-XV, ketika mayoritas suku berbahasa Turki menjadi bagian dari Golden Horde, terjadi beberapa transformasi bahasa dan budaya Bulgar.

Pembentukan

Pada abad XV-XVI, pembentukan kelompok Tatar yang terpisah terjadi - wilayah Volga Tengah dan Ural (Tatar Kazan, Mishars, Tatar Kasimov, serta komunitas sub-pengakuan Kryashens (Tatar yang dibaptis), Astrakhan, Siberia, Krimea, dan lainnya). Tatar di Volga Tengah dan Ural, yang paling banyak jumlahnya dan memiliki ekonomi dan budaya yang lebih maju, pada akhir abad ke-19 telah berkembang menjadi negara borjuis. Sebagian besar Tatar terlibat dalam pertanian; peternakan dan perikanan memainkan peran utama dalam perekonomian Tatar Astrakhan. Sebagian besar suku Tatar bekerja di berbagai industri kerajinan tangan. Kebudayaan material suku Tatar yang terbentuk dalam kurun waktu yang lama dari unsur kebudayaan sejumlah suku Turki dan lokal, juga dipengaruhi oleh kebudayaan masyarakat Asia Tengah dan daerah lain, dan dari akhir. abad ke-16 - menurut budaya Rusia.

Gayaz Ishak

Etnogenesis Tatar

Ada beberapa teori etnogenesis Tatar. Tiga di antaranya dijelaskan paling rinci dalam literatur ilmiah:

Teori Bulgaro-Tatar

Teori Tatar-Mongol

Teori Turki-Tatar.

Untuk waktu yang lama, teori Bulgaro-Tatar dianggap paling dikenal.

Saat ini, teori Turki-Tatar semakin mendapat pengakuan.

PRESIDEN RF MEDVEDEV DAN PRESIDEN RT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - MEWAKILI RUSIA DI MISS WORLD - 2010

Kelompok subetnis

Suku Tatar terdiri dari beberapa kelompok subetnis - yang terbesar adalah:

Tatar Kazan (Tat. Kazanly) adalah salah satu kelompok utama Tatar, yang etnogenesisnya terkait erat dengan wilayah Kazan Khanate. Mereka berbicara dengan dialek tengah bahasa Tatar.

(ARTIKEL UMUM TENTANG KAZAN - DI SINI).

Mishari Tatar (Tat. Mishar) adalah salah satu kelompok utama Tatar, yang etnogenesisnya terjadi di wilayah Volga Tengah, Wild Field, dan Ural. Mereka berbicara dengan dialek Barat dari bahasa Tatar.

Tatar Kasimov (tat. Karkim) adalah salah satu kelompok Tatar, yang etnogenesisnya terkait erat dengan wilayah Kasimov Khanate. Mereka berbicara dengan dialek tengah bahasa Tatar.

Tatar Siberia (Tat. Seber) adalah salah satu kelompok Tatar, yang etnogenesisnya terkait erat dengan wilayah Siberian Khanate. Mereka berbicara dengan dialek timur bahasa Tatar.

Tatar Astrakhan (tat. sterkhan) adalah kelompok etno-teritorial Tatar, yang etnogenesisnya terkait erat dengan wilayah Astrakhan Khanate.

Tatar Teptyari (Tat. Tiptar) adalah kelompok etnis Tatar yang dikenal di Bashkortostan.

pakaian gadis Bulgaria

Budaya dan kehidupan

Suku Tatar berbicara dalam bahasa Tatar dari subkelompok Kipchak dari kelompok Turki dari keluarga Altai. Bahasa (dialek) Tatar Siberia menunjukkan kedekatan tertentu dengan bahasa Tatar di wilayah Volga dan Ural. Bahasa sastra Tatar dibentuk berdasarkan dialek tengah (Kazan-Tatar). Tulisan paling kuno adalah rahasia Turki. Dari abad ke-10 hingga 1927, ada tulisan berdasarkan aksara Arab; dari tahun 1928 hingga 1936, aksara Latin (Yanalif) digunakan; dari tahun 1936 hingga sekarang, tulisan berdasarkan grafik Sirilik digunakan, meskipun sudah ada rencana untuk mentransfer Tatar menulis ke bahasa Latin.

Tempat tinggal tradisional Tatar di Volga Tengah dan Ural adalah gubuk kayu, dipisahkan dari jalan oleh pagar. Fasad luarnya dihiasi dengan lukisan warna-warni. Suku Tatar Astrakhan, yang mempertahankan sebagian tradisi peternakan sapi stepa mereka, menggunakan yurt sebagai rumah musim panas.

Setiap negara mempunyai hari libur nasionalnya masing-masing. Hari raya rakyat Tatar menyenangkan masyarakat dengan rasa syukur dan hormat terhadap alam, adat istiadat nenek moyang, dan satu sama lain.

Hari raya keagamaan umat Islam disebut dengan kata gaet (ayet) (Uraza gaete adalah hari raya puasa dan Korban gaete adalah hari raya kurban). Dan semua hari libur rakyat non-agama disebut beyram di Tatar. Para ilmuwan percaya bahwa kata ini berarti “keindahan musim semi”, “perayaan musim semi”.

Hari raya keagamaan disebut dengan kata Gayt atau Bayram (Idul Fitri (Ramazan) - hari raya puasa dan Korban Bayram - hari raya kurban). Hari libur Muslim di kalangan Tatar - Muslim termasuk sholat subuh berjamaah, di mana semua pria dan anak laki-laki berpartisipasi. Kemudian Anda harus pergi ke kuburan dan berdoa di dekat kuburan orang yang Anda cintai. Dan para wanita dan gadis yang membantu mereka saat ini menyiapkan suguhan di rumah. Pada hari libur (dan setiap hari raya keagamaan biasanya berlangsung selama beberapa hari), orang berkeliling rumah kerabat dan tetangga sambil mengucapkan selamat. Yang paling penting adalah kunjungan ke rumah orang tua saya. Pada hari-hari Korban Bayram - hari raya kurban, mereka berusaha mentraktir sebanyak mungkin orang dengan daging, meja tetap ditata selama dua atau tiga hari berturut-turut dan setiap orang yang memasuki rumah, tidak peduli siapa dia, memiliki hak untuk memperlakukan dirinya sendiri.

Liburan Tatar

Boz karau

Menurut tradisi lama, desa Tatar terletak di tepi sungai. Oleh karena itu, beyram pertama - "perayaan musim semi" bagi Tatar dikaitkan dengan aliran es. Liburan ini disebut boz karau, boz bagu - “menonton es”, boz ozatma - melihat es, zin kitu - es melayang.

Seluruh warga, mulai dari orang tua hingga anak-anak, datang ke tepian sungai untuk menyaksikan es yang hanyut. Pemuda itu berjalan dengan berdandan, bersama pemain akordeon. Jerami dibentangkan dan dibakar di atas bongkahan es yang mengapung. Di senja biru musim semi, obor-obor yang melayang ini terlihat jauh, dan nyanyian mengikutinya.

Kamu lebih muda

Suatu hari di awal musim semi, anak-anak pulang ke rumah untuk mengumpulkan sereal, mentega, dan telur. Dengan panggilan mereka, mereka mengungkapkan harapan baik kepada pemiliknya dan... meminta minuman!

Dari hasil panen yang dikumpulkan di jalan atau di dalam ruangan, dengan bantuan satu atau dua wanita lanjut usia, anak-anak memasak bubur dalam kuali besar. Semua orang membawa piring dan sendok. Dan setelah pesta seperti itu, anak-anak bermain dan menyiram diri mereka dengan air.

Kyzyl yomorka

Setelah beberapa waktu, tibalah hari untuk mengumpulkan telur berwarna. Penduduk desa telah diperingatkan sebelumnya tentang hari seperti itu dan para ibu rumah tangga mengecat telur di malam hari - paling sering dengan rebusan kulit bawang. Telurnya ternyata beraneka warna - dari kuning keemasan hingga coklat tua, dan dalam rebusan daun birch - berbagai warna hijau. Selain itu, di setiap rumah mereka membuat bola adonan khusus - roti kecil, pretzel, dan juga membeli permen.

Anak-anak sangat menantikan hari ini. Para ibu menjahit tas dari handuk untuk mengumpulkan telur. Beberapa pria pergi tidur dengan berpakaian dan mengenakan sepatu, agar tidak membuang waktu untuk bersiap-siap di pagi hari; mereka meletakkan balok kayu di bawah bantal agar tidak kesiangan. Pagi-pagi sekali, anak laki-laki dan perempuan mulai berjalan di sekitar rumah. Orang yang masuk adalah orang pertama yang membawa serpihan kayu dan menyebarkannya ke lantai - agar “halaman tidak kosong”, yaitu agar banyak makhluk hidup di atasnya.

Keinginan lucu anak-anak kepada pemiliknya diungkapkan di zaman kuno - seperti pada zaman nenek buyut dan kakek buyut. Misalnya, ini: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk, apakah kakek dan nenek ada di rumah? Akankah mereka memberiku telur? Biarlah kamu mempunyai banyak ayam, biarlah ayam jantan menginjak-injaknya. Jika kamu tidak memberiku telur, ada danau di depan rumahmu, dan kamu akan tenggelam di sana!” Pengumpulan telur berlangsung dua hingga tiga jam dan sangat menyenangkan. Dan kemudian anak-anak berkumpul di satu tempat di jalan dan memainkan berbagai permainan dengan telur yang dikumpulkan.

Namun liburan musim semi Tatar, Sabantuy, sekali lagi menjadi meluas dan dicintai. Ini adalah hari libur yang sangat indah, baik dan bijaksana. Ini mencakup berbagai ritual dan permainan.

Secara harfiah, “Sabantuy” berarti “Festival Bajak” (saban - bajak dan tui - hari libur). Sebelumnya, Sabantuy dirayakan sebelum dimulainya kerja lapangan musim semi, pada bulan April, tetapi sekarang Sabantuy dirayakan pada bulan Juni - setelah selesainya penanaman.

Di masa lalu, mereka mempersiapkan Sabantui dalam waktu yang lama dan hati-hati - gadis-gadis menenun, menjahit, menyulam syal, handuk, dan kemeja dengan pola nasional; semua orang ingin ciptaannya menjadi hadiah bagi penunggang kuda terkuat - pemenang gulat atau pacuan kuda nasional. Dan kaum muda pergi dari rumah ke rumah dan mengumpulkan hadiah, menyanyikan lagu, dan bercanda. Hadiah diikatkan pada tiang panjang; terkadang penunggang kuda mengikatkan handuk yang dikumpulkan ke sekeliling mereka dan tidak melepasnya sampai upacara berakhir.

Selama Sabantuy, sebuah dewan tetua yang dihormati dipilih - semua kekuasaan di desa diserahkan kepada mereka, mereka menunjuk juri untuk memberi penghargaan kepada para pemenang, dan menjaga ketertiban selama kompetisi.

Gerakan sosial politik tahun 1980-1990an

Akhir tahun 80-an abad ke-20 merupakan periode intensifikasi gerakan sosial-politik di Tatarstan. Kita dapat mencatat pembentukan All-Tatar Public Center (VTOC), presiden pertama M. Mulyukov, cabang partai Ittifak - partai non-komunis pertama di Tatarstan, yang dipimpin oleh F. Bayramova.

V.V. PUTIN JUGA MENGKLAIM BAHWA ADA TATARS DI KELUARGANYA!!!

SUMBER INFORMASI DAN FOTO :

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Bagian kedua, Bab satu. Sejarah studi etnogenesis Tatar // Asal Usul Turki dan Tatar. - M. : Insan, 2002.

Ensiklopedia Tatar

R.K. Ritual dan hari libur Tatar di wilayah Volga dan Ural. Atlas sejarah dan etnografi masyarakat Tatar. Kazan, Rumah Percetakan 2001

Trofimova T. A. Etnogenesis Tatar Volga berdasarkan data antropologi. - M., Leningrad: Rumah Penerbitan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1949, hal.145.

Tatar (Seri “Masyarakat dan Budaya” RAS). M.: Nauka, 2001. - Hlm.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 245695 tampilan

Suku abad XI - XII. Mereka berbicara bahasa Mongolia (kelompok bahasa Mongolia dari rumpun bahasa Altai). Istilah “Tatar” pertama kali muncul dalam kronik Tiongkok khusus untuk menyebut tetangga mereka yang nomaden di utara. Kemudian menjadi nama diri dari berbagai negara yang menggunakan bahasa kelompok bahasa Tyuk dari rumpun bahasa Altai.

2. Tatar (nama sendiri - Tatar), suatu kelompok etnis yang merupakan penduduk utama Tatarstan (Tatarstan) (1.765 ribu jiwa, 1992). Mereka juga tinggal di Bashkiria, Republik Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza, dan wilayah lain di Federasi Rusia. Tatar juga disebut komunitas berbahasa Turki di Siberia (Tatar Siberia), Krimea (Tatar Krimea), dll. Jumlah total di Federasi Rusia (tidak termasuk Tatar Krimea) adalah 5,52 juta orang (1992). Jumlahnya 6,71 juta orang. Bahasanya adalah Tatar. Orang Tatar yang beriman adalah Muslim Sunni.

Informasi dasar

Autoetnonim (nama diri)

Tatar: Tatar adalah nama diri Tatar Volga.

Area pemukiman utama

Wilayah etnis utama Tatar Volga adalah Republik Tatarstan, di mana, menurut sensus Uni Soviet 1989, 1.765 ribu orang tinggal. (53% dari populasi republik). Sebagian besar Tatar tinggal di luar Tatarstan: di Bashkiria - 1121 ribu orang, Udmurtia - 111 ribu orang, Mordovia - 47 ribu orang, serta di entitas negara-nasional dan wilayah Federasi Rusia lainnya. Banyak Tatar tinggal di lingkungan yang disebut. “dekat luar negeri”: di Uzbekistan – 468 ribu orang, Kazakhstan – 328 ribu orang, di Ukraina – 87 ribu orang. dll.

Nomor

Dinamika jumlah penduduk suku Tatar menurut sensus negara adalah sebagai berikut: 1897 – 2228 ribu (jumlah Tatar), 1926 – 2914 ribu Tatar dan 102 ribu Kryashens, 1937 – 3793 ribu, 1939 – 4314 ribu. , 1959 - 4968 ribu, 1970 - 5931 ribu, 1979 - 6318 ribu orang. Jumlah total Tatar menurut sensus 1989 adalah 6649 ribu orang, dimana 5522 ribu di antaranya berada di Federasi Rusia.

Kelompok etnis dan etnografi

Ada beberapa kelompok etno-teritorial Tatar yang sangat berbeda; mereka terkadang dianggap sebagai kelompok etnis yang terpisah. Yang terbesar adalah Volga-Ural, yang terdiri dari Tatar Kazan, Kasimov, Mishar, dan Kryashen). Beberapa peneliti, sebagai bagian dari Tatar Volga-Ural, secara khusus menyoroti Tatar Astrakhan, yang pada gilirannya terdiri dari kelompok-kelompok seperti Yurt, Kundrovskaya, dll.). Setiap kelompok memiliki divisi sukunya sendiri, misalnya kelompok Volga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak, dll. Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
Kelompok etno-teritorial Tatar lainnya adalah Tatar Siberia dan Krimea.

Bahasa

Tatar: Bahasa Tatar memiliki tiga dialek - barat (Mishar), tengah (Kazan-Tatar) dan timur (Siberia-Tatar). Monumen sastra paling awal yang diketahui dalam bahasa Tatar berasal dari abad ke-13; pembentukan bahasa nasional Tatar modern selesai pada awal abad ke-20.

Menulis

Sampai tahun 1928, tulisan Tatar didasarkan pada aksara Arab; pada periode 1928-1939. - dalam bahasa Latin, dan kemudian berdasarkan Cyrillic.

Agama

Islam

Ortodoksi: Penganut Tatar sebagian besar adalah Muslim Sunni, kelompok Kryashens adalah Ortodoks.

Etnogenesis dan sejarah etnis

Etnonim “Tatar” mulai menyebar di kalangan suku Mongolia dan Turki di Asia Tengah dan Siberia selatan sejak abad ke-6. Pada abad ke-13 Selama kampanye agresif Jenghis Khan dan kemudian Batu, Tatar muncul di Eropa Timur dan merupakan bagian penting dari populasi Golden Horde. Sebagai hasil dari proses etnogenetik kompleks yang terjadi pada abad ke-13-14, suku-suku Golden Horde Turki dan Mongolia berkonsolidasi, termasuk pendatang baru Turki sebelumnya dan penduduk lokal berbahasa Finlandia. Di khanat yang terbentuk setelah runtuhnya Golden Horde, kaum elit masyarakatlah yang menyebut diri mereka Tatar; setelah khanat ini menjadi bagian dari Rusia, etnonim “Tatar” mulai diadopsi oleh masyarakat umum. Suku Tatar akhirnya baru terbentuk pada awal abad ke-20. Pada tahun 1920, Republik Sosialis Soviet Otonomi Tatar dibentuk sebagai bagian dari RSFSR, dan sejak tahun 1991 disebut Republik Tatarstan.

Peternakan

Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, basis perekonomian tradisional Tatar Volga-Ural adalah pertanian subur dengan tiga ladang di kawasan hutan dan hutan-stepa serta sistem bera di padang rumput. Tanah tersebut diolah dengan bajak bergigi dua dan bajak Saban yang berat pada abad ke-19. mereka mulai digantikan oleh bajak yang lebih canggih. Tanaman utama adalah gandum hitam musim dingin dan gandum musim semi, gandum, barley, kacang polong, lentil, dll. Peternakan di wilayah utara Tatar memainkan peran yang lebih rendah; Mereka memelihara sapi kecil, ayam, dan kuda, yang dagingnya digunakan sebagai makanan; keluarga Kryashens memelihara babi. Di selatan, di zona stepa, peternakan tidak kalah pentingnya dengan pertanian, dan di beberapa tempat memiliki karakter semi-nomaden yang intens - kuda dan domba digembalakan sepanjang tahun. Unggas juga diternakkan di sini. Berkebun sayur di kalangan Tatar memainkan peran sekunder; tanaman utama adalah kentang. Peternakan lebah dikembangkan, dan penanaman melon dikembangkan di zona stepa. Perburuan sebagai perdagangan hanya penting bagi suku Mishar Ural; penangkapan ikan bersifat amatir dan hanya komersial di sungai Ural dan Volga. Di antara kerajinan Tatar, pengerjaan kayu memainkan peran penting; pengolahan kulit dan sulaman emas dibedakan oleh keterampilan tingkat tinggi, tenun, kempa, pandai besi, perhiasan, dan kerajinan lainnya dikembangkan.

Pakaian tradisional

Pakaian tradisional Tatar dibuat dari kain buatan sendiri atau dibeli. Pakaian dalam pria dan wanita berupa kemeja tunik, panjang pria hampir sampai ke lutut, dan wanita hampir sampai lantai dengan lipatan lebar di bagian tepi dan bib berhias sulaman, serta celana panjang bertali lebar. Kemeja wanita lebih banyak hiasannya. Pakaian luarnya diayunkan dengan bagian belakang yang pas terus menerus. Ini termasuk kamisol, tanpa lengan atau berlengan pendek; pakaian wanita dihiasi dengan mewah; di atas kamisol, pria mengenakan jubah panjang dan luas, polos atau bergaris, diikat dengan ikat pinggang. Dalam cuaca dingin mereka mengenakan beshmet berlapis atau bulu dan mantel bulu. Di jalan mereka mengenakan mantel kulit domba bulu lurus dengan selempang atau kotak-kotak dengan potongan yang sama, tetapi terbuat dari kain. Hiasan kepala pria adalah topi tengkorak dengan berbagai bentuk; topi bulu atau berlapis dikenakan di cuaca dingin, dan topi kain di musim panas. Hiasan kepala wanita sangat beragam - berbagai jenis topi yang dihias dengan mewah, seprai, hiasan kepala berbentuk handuk. Wanita memakai banyak perhiasan - anting-anting, liontin kepang, perhiasan payudara, botak, gelang banyak digunakan dalam pembuatan perhiasan. Jenis sepatu tradisional adalah ichig kulit dan sepatu dengan sol lembut dan keras, seringkali terbuat dari kulit berwarna. Sepatu kerja adalah sepatu kulit pohon ala Tatar, yang dikenakan dengan stoking kain putih, dan mishar dengan onucha.

Pemukiman dan tempat tinggal tradisional

Desa tradisional Tatar (auls) terletak di sepanjang jaringan sungai dan komunikasi transportasi. Di kawasan hutan, tata letaknya berbeda - kumulus, bersarang, semrawut; desa-desa dicirikan oleh bangunan-bangunan yang padat, jalan-jalan yang tidak rata dan membingungkan, dan adanya banyak jalan buntu. Bangunan-bangunan itu terletak di dalam kawasan, dan jalannya dibentuk oleh barisan pagar kosong yang bersambung. Permukiman di zona hutan-stepa dan stepa dibedakan berdasarkan keteraturan perkembangannya. Di tengah pemukiman terdapat masjid, toko, lumbung gandum umum, gudang api, gedung administrasi, keluarga petani kaya, ulama, dan saudagar juga tinggal di sini.
Perkebunan dibagi menjadi dua bagian - halaman depan dengan perumahan, gudang dan tempat ternak, dan halaman belakang, di mana terdapat kebun sayur, tempat pengirikan dengan arus, lumbung, lumbung sekam, dan pemandian. Bangunan-bangunan perkebunan terletak secara acak atau dikelompokkan dalam bentuk U, L, dalam dua baris, dan seterusnya. Bangunannya didirikan dari kayu dengan dominasi teknologi rangka kayu, namun ada juga bangunan yang terbuat dari bahan tanah liat, batako, batu, batako, dan pial. Tempat tinggalnya terdiri dari tiga partisi - izba-seni-izba atau dua partisi - izba-seni; di antara orang Tatar yang kaya, ada rumah berdinding lima, berbentuk salib, dua dan tiga lantai dengan ruang penyimpanan dan toko di bagian bawah. lantai. Atapnya berlereng dua atau empat; ditutupi dengan papan, sirap, jerami, alang-alang, dan kadang-kadang dilapisi dengan tanah liat. Tata letak internal tipe Rusia Tengah Utara mendominasi. Kompor terletak di pintu masuk, ranjang susun diletakkan di sepanjang dinding depan dengan tempat kehormatan “wisata” di tengahnya, di sepanjang garis kompor tempat tinggal dibagi dengan sekat atau tirai menjadi dua bagian: dapur wanita dan yang putra – tamu. Kompornya tipe Rusia, terkadang dengan ketel, dipasang atau digantung. Mereka beristirahat, makan, bekerja, tidur di ranjang susun; di wilayah utara mereka dipersingkat dan dilengkapi dengan bangku dan meja. Tempat tidurnya ditutup dengan tirai atau kanopi. Produk kain bordir memainkan peran penting dalam desain interior. Di beberapa daerah, dekorasi eksterior tempat tinggal berlimpah - ukiran dan lukisan polikrom.

Makanan

Dasar nutrisinya adalah daging, susu, dan makanan nabati - sup yang dibumbui dengan potongan adonan, roti asam, kue pipih, pancake. Tepung terigu digunakan sebagai dressing untuk berbagai masakan. Mie buatan sendiri sangat populer; dimasak dengan kaldu daging dengan tambahan mentega, lemak babi, dan susu asam. Hidangan lezat termasuk baursak - bola adonan yang direbus dengan lemak babi atau minyak. Ada berbagai macam bubur yang terbuat dari lentil, kacang polong, barley, millet, dll. Berbagai jenis daging dikonsumsi - daging domba, sapi, unggas populer di kalangan Mishar. Mereka menyiapkan tutyrma untuk digunakan di masa depan - sosis dengan daging, darah, dan sereal. Beleshi terbuat dari adonan dengan isian daging. Ada berbagai macam produk susu: katyk - jenis susu asam khusus, krim asam, kort - keju, dll. Mereka makan sedikit sayuran, tetapi dari akhir abad ke-19. Kentang mulai memainkan peran penting dalam makanan suku Tatar. Minumannya adalah teh, ayran - campuran katyk dan air, minuman meriahnya adalah shirbet - terbuat dari buah-buahan dan madu yang dilarutkan dalam air. Islam menetapkan larangan makanan yang mengandung daging babi dan minuman beralkohol.

Organisasi sosial

Sampai awal abad ke-20. Hubungan sosial beberapa kelompok Tatar ditandai dengan perpecahan suku. Di bidang hubungan keluarga, dominasi keluarga kecil tercatat, dengan persentase kecil keluarga besar yang mencakup 3-4 generasi kerabat. Ada penghindaran laki-laki oleh perempuan, pengasingan perempuan. Isolasi antara laki-laki dan perempuan sangat ketat; status laki-laki jauh lebih tinggi dibandingkan perempuan. Sesuai dengan norma Islam, ada kebiasaan poligami yang lebih khas pada kalangan elit kaya.

Budaya spiritual dan kepercayaan tradisional

Merupakan hal yang khas dalam ritual pernikahan Tatar bahwa orang tua dari anak laki-laki dan perempuan menyetujui pernikahan tersebut; Saat persiapan pernikahan, pihak kerabat kedua mempelai mendiskusikan besaran mahar yang dibayarkan pihak mempelai pria. Ada kebiasaan menculik pengantin wanita, yang menghilangkan pembayaran mahar dan biaya pernikahan yang mahal. Ritual utama pernikahan, termasuk pesta meriah, diadakan di rumah mempelai wanita tanpa partisipasi dari pengantin baru. Remaja putri tersebut tetap tinggal bersama orang tuanya hingga mahar dilunasi, dan kepindahannya ke rumah suaminya terkadang tertunda hingga kelahiran anak pertamanya, yang juga disertai dengan berbagai ritual.
Budaya pesta Tatar erat kaitannya dengan agama Islam. Hari raya yang paling penting adalah Korban Gaete - pengorbanan, Uraza Gaete - akhir puasa 30 hari, Maulid - hari lahir Nabi Muhammad. Pada saat yang sama, banyak hari raya dan ritual yang bersifat pra-Islam, misalnya terkait dengan siklus kerja pertanian. Di antara Tatar Kazan, yang paling penting adalah Sabantuy (saban - "bajak", tui - "pernikahan", "liburan"), dirayakan pada musim semi sebelum disemai. Pada saat itu diadakan perlombaan lari dan lompat, gulat nasional keresh dan pacuan kuda, serta diadakan makan bubur bersama. Di antara Tatar yang dibaptis, hari libur tradisional didedikasikan untuk kalender Kristen, tetapi juga mengandung banyak elemen kuno.
Ada kepercayaan pada berbagai roh master: air - suanasy, hutan - shurale, bumi - anasy lemak, brownies oy iyase, gudang - abzar iyase, gagasan tentang manusia serigala - ubyr. Doa diadakan di hutan yang disebut keremet; diyakini bahwa roh jahat dengan nama yang sama tinggal di dalamnya. Ada juga gagasan tentang roh jahat lainnya - gin dan peri. Untuk bantuan ritual, mereka beralih ke yemchi - begitulah sebutan penyembuh dan penyembuh.
Cerita rakyat, seni lagu dan tari yang berhubungan dengan penggunaan alat musik - kurai (seperti seruling), kubyz (kecapi rahang), dan seiring waktu akordeon menyebar luas dalam budaya spiritual Tatar.

Bibliografi dan sumber

Bibliografi

• Budaya material Tatar Kazan (bibliografi ekstensif). Kazan, 1930./Vorobiev N.I.

Pekerjaan umum

• Tatar Kazan. Kazan, 1953./Vorobiev N.I.
• Tatar. Naberezhnye Chelny, 1993./Iskhakov D.M.
• Masyarakat di Uni Soviet bagian Eropa. T.II / Masyarakat dunia: Esai etnografi. M., 1964.Hal.634-681.
• Masyarakat di wilayah Volga dan Ural. Esai sejarah dan etnografi. M., 1985.
• Tatar dan Tatarstan: Direktori. Kazan, 1993.
• Tatar dari Volga Tengah dan Ural. M., 1967.
• Tatar // Masyarakat Rusia: Ensiklopedia. M., 1994.hlm.320-331.

Aspek yang dipilih

• Pertanian Tatar di Volga Tengah dan Ural abad ke-19-awal abad ke-20. M., 1981./Khalikov N.A.
• Asal usul orang Tatar. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
• Orang Tatar dan nenek moyangnya. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
• Mongol, Tatar, Golden Horde dan Bulgaria. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
• Zonasi etnokultural Tatar di wilayah Volga Tengah. Kazan, 1991.
• Ritual modern masyarakat Tatar. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogenesis dan tonggak utama perkembangan Tatar-Bulgar // Masalah linguoethnohistori masyarakat Tatar. Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
• Sejarah Tatar ASSR (dari zaman kuno hingga saat ini). Kazan, 1968.
• Pemukiman dan jumlah Tatar di wilayah sejarah dan etnografi Volga-Ural pada abad XVIII-XIX. // Etnografi Soviet, 1980, No. 4./Iskhakov D.M.
• Tatar: etnos dan etnonim. Kazan, 1989./Karimullin A.G.
• Kerajinan tangan dari provinsi Kazan. Jil. 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• Masyarakat di wilayah Volga Tengah dan Ural Selatan. Pandangan etnogenetik tentang sejarah. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Terminologi kekerabatan dan properti di antara Mishar Tatar di Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia // Materi tentang dialektologi Tatar. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
• Keyakinan dan ritual Tatar Kazan, terbentuk karena pengaruh Sunni Mohammedanisme pada kehidupan mereka // Masyarakat Geografis Rusia Barat. T.6.1880./Nasyrov A.K.
• Asal usul Tatar Kazan. Kazan, 1948.
• Tatarstan: kepentingan nasional (Esai politik). Kazan, 1995./Tagirov E.R.
• Etnogenesis Tatar Volga berdasarkan data antropologi // Prosiding Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Abu-abu baru T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Tatar: masalah sejarah dan bahasa (Kumpulan artikel tentang masalah sejarah kebahasaan, kebangkitan dan perkembangan bangsa Tatar). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
• Islam dan Ideologi Nasional Masyarakat Tatar // Perbatasan Islam-Kristen: Hasil dan Prospek Kajian. Kazan, 1994./Amirkhanov R.M.
• Perumahan pedesaan Tatar ASSR. Kazan, 1957./Bikchentaev A.G.
• Kerajinan artistik Tatarstan dulu dan sekarang. Kazan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
• Sejarah Tatar. M., 1994./Gaziz G.

Kelompok regional terpilih

• Geografi dan budaya kelompok etnografi Tatar di Uni Soviet. M., 1983.
• Teptyari. Pengalaman studi etnostatistik // Etnografi Soviet, 1979, No. 4./Iskhakov D.M.
• Mishar Tatar. Penelitian sejarah dan etnografi. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Tatar Chepetsk (Sketsa sejarah singkat) // Baru dalam studi etnografi masyarakat Tatar. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
• Tatar Kryashen. Kajian sejarah dan etnografi budaya material (pertengahan abad ke-19-awal abad ke-20). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• Tentang sejarah populasi Tatar di Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia (tentang Mishars) // Tr.NII YALIE. Edisi 24 (sumber serial). Saransk, 1963./Safrgalieva M.G.
• Bashkirs, Meshcheryaks dan Teptyars // Izv. Masyarakat Geografis Rusia.T.13, Edisi. 2. 1877./Uyfalvi K.
• Kasimov Tatar. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.

Publikasi sumber

• Sumber sejarah Tatarstan (abad 16-18 Buku 1). Kazan, 1993.
• Materi tentang sejarah masyarakat Tatar. Kazan, 1995.
• Keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat tentang pembentukan Republik Sosialis Soviet Soviet Otonomi // Koleksi. legalisasi dan perintah pemerintah buruh dan tani. Nomor 51. 1920.